الأسلام فى الدعوة السرية

موضوع: الأسلام فى الدعوة السرية 7/30/2009, 18:30

بسم الله الرحمن الرحيم

في بيئةٍ سادت فيها
الوثنيّة بين القبائل العربيّة زمانا طويلاً ، وتربّى فيها أهلها على العصبيّة
المقيتة والحميّة الجاهلية ، وضاعت فيها معالم الديانات السماوية ، وانتكست فيها
الفطر والمفاهيم حتى صار الباطل حقّاً ، والفضيلة رذيلة ، لم يكن أمام النبي - صلى
الله عليه وسلم - تجاه هذا الواقع سوى أن يؤجّل الإعلان بدعوته على الملأ ، ويكتفي
بدعوة من حوله سرّاً ، حتى لا يكون الصدام المباشر في أوّل الأمر سبباً في فشل
مهمّته التي بعثه الله بها .

وكان من الطبيعي أن
يبدأ - صلى الله عليه وسلم - بعرض الإسلام على أهله وأقرب الناس إليه ، وفي
مقدّمتهم زوجته خديجة رضي الله عنها ، فكانت أوّل من آمن به على الإطلاق ، وأوّل من
استمع إلى الوحي الإلهي من فم النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأول من وقف على
شهادة أهل الكتاب بصدق نبوّته من خلال عمّها ورقة بن
نوفل .

ثم عرض - صلى الله عليه وسلم - الإسلام على ابن عمّه علي
بن أبي طالب ، فسارع إلى الإجابة على الرغم من صغر سنّه ، ثم أسلم مولاه زيد بن
حارثة ، وأسلمت بناته زينب وأم كلثوم وفاطمة ورقيّة
رضي الله عنهنّ ، وبذلك حاز بيت النبوّة على شرف
الأسبقيّة في الإسلام .

وبعد ذلك انتقل النبي
- صلى الله عليه وسلم - إلى دائرة أصحابه ومعارفه ، فدعا أبا بكر رضي الله عنه ،
الذي لم يتردّد لحظةً في تصديقه والإيمان به ، وقد حفظ النبي - صلّى الله عليه وسلم
- له هذا الفضل فقال : ( ما دعوت أحداً إلى الإسلام إلا
كانت عنده كبوة ، وتردّد ونظر ، إلا أبابكر )
رواه ابن إسحاق
.

وكان في إسلام أبي بكر رضي الله عنه فاتحة خيرٍ على
الإسلام ودعوته ، فقد كانت قريشٌ تحبّه لسعة علمه وحسن ضيافته ، ومكانته كرجلٍ من
كبار التجّار الذين لهم ثقلٌ في المجتمع المكّي ، ولذلك استجاب له الكثير من الناس
، ومنهم : عثمان بن عفّان ،
و طلحة بن عبيد الله ،
و الزبير بن العوّام ،
و سعد بن أبي وقاص ،
و عبدالرحمن بن عوف ،
و عثمان بن مظعون ،
و أبو سلمة بن عبد الأسد ،
و أبو عبيدة بن الجراح ،
و الأرقم بن أبي الأرقم ،
و خبّاب بن الأرت ،
و عمار بن ياسر وأمّه ، رضي
الله عنهم أجمعين .

وسارع كل واحدٍ من
هؤلاء إلى دعوة من يطمئنّ إليه ويثق به ، فأسلم على أيديهم جماعة من الصحابة ، حتى
وصل عدد الذين أسلموا في تلك الفترة - وفقاً لمصادر السيرة - ما يزيد على الأربعين
ما بين رجلٍ وامرأة ، وهؤلاء هم السابقون الأوّلون الذين ذكرهم الله عزّوجل في قوله
: { والسابقون الأوّلون من المهاجرين والأنصار }
( التوبة : 100 )
.

وقد يبدو هناك شيء من التعارض في الروايات التي تحدّد
أوائل من أسلم ، وهذا الاختلاف يرجع سببه إلى كتمان هؤلاء الصحابة خبر إسلامهم
.
وبمراجعة أسماء أوائل من أسلم من الصحابة نلاحظ انتماءهم إلى قبائل من
داخل قريشٍ وخارجها ، فقد كانوا من "بني أميّة وبني أسد وبني عبد الدار وبني جمح
وبني زهرة ومذحج ودوس " وغيرها ، وفيه دلالةٌ واضحةٌ على معالم هذه الدعوة الجديدة
، وبعدها عن الدعوات العصبيّة الجاهليّة ، ولو كانت كذلك لكان بنو هاشم قوم النبي -
صلى الله عليه وسلم - أوفر الناس حظّاً ، وأكثرهم أتباعاً لهذه الدعوة الجديدة
.

ومما يُشار إليه هنا أيضاً أن أغلب من أسلم في تلك الفترة
كان من وجهاء قومه ومن أشرافهم، ولم يكن بينهم من الموالي سوى ثلاثة عشر رجلاً ،
مما يدل على أن دعوة الإسلام لم تكن مجرّد ثورة على الأغنياء والوجهاء ، أو هروباً
من حياة العبودية والفقر ، وإنما كانت رسالةً قائمة على إخراج الناس من الظلمات إلى
النور ، وعقيدة صافيةً تصحّح علاقتهم مع خالقهم ، ومنهجاً ربّانيّاً ينظّم حياتهم
.

واستمرّ النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذه الدعوة
السرّية أكثر من ثلاث سنوات ، ظلّ فيها يعلّم حقائق التوحيد ، ويغرس معاني الإيمان
ومحاسن الأخلاق ، وتمّ اختيار دار الأرقم بن أبي الأرقم لهذه المهمّة .

وفي هذه الفترة شُرعت الصلاة ركعتين في الصباح ، وركعتين
في المساء ، وذلك في قوله تعالى : { وسبح بحمد ربك بالعشيّ والإبكار } ( غافر :
55 ) ، وكان الصحابة يستخفون بصلاتهم في الوديان والشعاب لئلا يفتضح أمرهم
.
واستمرّ الناس في الانضمام تحت لواء الدين الجديد حتى تكوّنت الجماعة
الإسلاميّة الأولى واشتدّ عودها ، وحان الانتقال إلى مرحلة المواجهة والجهر بالدعوة
، بما قد تحمله من أذى وتعذيب وتضحيات ، وكانت البداية عند نزول قوله تعالى:
{ وأنذر عشيرتك الأقربين } ( الشعراء :
214)

في حفظ الله